这本书一出版便引发了史学界的震动，填补了对商周历史研究的匮乏与不足，并成为各大平台年度畅销书。
知名学者许宏评价《翦商》一书时表示：“这书读起来就放不下，我要用“震撼”来形容自己的感觉和心情了。”
万圣书院的创始人刘苏里称赞，“这本书是一个里程碑，作者爬到了这个领域的顶端。”
北京历史系教授罗新说，“王国维之后，李硕是成功描画商周历史真相第一人。”
那么，深受专家学者和广大读者朋友称赞的李硕，到底是何许人也？
简单看一下他的履历，堪称“天才青年历史学家”：北京大学中文系学士、清华大学历史系硕士、博士。毕业后去新疆支教，做过新闻、历史研究等工作，出版了《翦商》、《历史的游荡者》、《孔子大历史》等一系列作品。
其中，《翦商》是他历经十年打磨撰写的成名作，而《历史的游荡者》是他抗争胆囊癌的过程中出版的一部新作品。
主编认识李硕，是在2023年3月。那时候，李硕跟好友在巴基斯坦境内游学，在一次突发晕厥后，被检查出胆囊癌。
在知道自己的病情后，李硕发了一条告别式朋友圈，让人唏嘘不已：
想想有时候真是人生无常，天妒英才。
好在，李硕经过一个老中医疏通胆道的淤堵后，成功接受手术治疗，病情转危为安。
照片由作者提供，转载公众号：随水文存
外人并不知道他是怎么坚强地挺过来的，又经历了怎样的痛苦。
只知道，他在身体略有恢复后就出版了新书《历史的游荡者》。
这部新作堪称李硕的勇气之作，视野广阔，兼顾政治史、社会史、法律史、思想史诸多领域：从周幽王的上古世界，到林则徐的晚清帝国边疆；从《真诰》中的“仙人”和修道者，到孝文帝时代的悲剧官僚；从一个个隐入尘烟的饮食男女，到法律史中危险而愉悦的禁忌之爱；从拉铁摩尔的北部行旅，到霍布斯政治学说吊诡的成因；从蠡县大食堂，到河西走廊尽头的汉代城郭遗址……
作者借助考古史料拨开层层历史迷雾，为读者揭开上古神秘面纱的一角，对中国早期文明的起源历程做了一次鸟瞰式的巡览。
因此，无论是从历史研究角度，还是从兴趣阅读角度，或者从生命和勇气的角度，《翦商》和《历史的游荡者》这两本书都能够带你走进历史深处，了解历史的真相，感受古代文明魅力。
无论是历史爱好者，还是对古代文化感兴趣的读者，都能在这本书中找到价值。
这也是主编给大家推荐这两本书的目的，同时也在价格上给读者朋友带来了特惠福利：
《翦商》+《历史的游荡者》两本书日常价：297元，
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《翦商》+《历史的游荡者》
天才青年历史学家李硕成名作和全新力作 重生归来
借助史料非虚构写作，带你劈开历史重重迷雾
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《翦商》揭示的历史真相，到底有多惊人？
李硕是怀着一种悲怆和悲天悯人的情怀来写《翦商》这部书的。
本书别开生面，一开篇，就在写杀人：
▲1930年代殷墟发掘时的照片
第一轮杀了19人，包括4名儿童2名婴孩，杀完之后，头颅肢体被扔进土坑，然后填土，接着开始第二轮杀人。
第二轮至少杀了29人，其中一个儿童的乳牙都尚未脱落，死者多半配有名贵的玉饰，身首异处，然后撒上陶片，填埋黄土，接着开始第三轮杀人，至少又杀了24人……
这一恐怖的画面，就是商朝人祭的习俗。
所谓“人祭”，也就是把活人当做祭祀用的贡品，杀死并献给神灵。
商朝人仅仅是墓葬才祭祀活人吗？
非也，商人对人祭的使用简直到了令人发指的地步：
你想象不到，他们甚至盖个普通的房子都要杀几个人。
杀人之后掩埋在地基里、柱子下面，可能让他们以鬼的形态保护房子安全。考古现场还发现过一锅蒸熟了的人头。有些人肉，甚至会被参与祭祀的贵族当场分着吃了。
还有一个最不可理解的风俗，是商人会在房子的屋檐下面，露天悬挂几个人头。长期地、一直就那么挂着，就好像风铃一样。
更加残忍的是，在晚商时期，商人甚至把人祭搞成了盛宴和表演，简直无所不用其极，妇女、小孩甚至婴儿都会被用来祭祀，用各种标准化方法残忍地、有步骤、有规矩地杀害、填埋。
不难判断，那些商人贵族是在用虐杀的方式，延缓献祭者的死亡，观赏献祭者的挣扎。
那么，商人为什么会如此残忍，以杀人为乐？
李硕给出了史学界从未有过的观点：人祭不仅是一种宗教仪式，而且是商朝基于宗教的神权政治的核心手段。这是一个石破天惊的观点。也就是说商王把人祭制度化、标准化，制定了各种规矩，通过牺牲大量奴隶、俘虏和反抗者来展示自己的权威和恐怖，而这一切不是他们想这么做，而是他们必须要这么做。
打个比方，人祭就像是商王手中的“核武器”，可以震慑周围的诸侯国和部落，如果有一个诸侯国不服从商王的命令，那么商王就会派出军队去攻打它，并将其首领或子女带回来当作人祭。这样一来，其他诸侯国就会知道得罪了商王会有什么后果。
这应该已经无限于接近历史的真相，李硕这个学者果然有才华！
然而，提出人祭的重要性的观点仅仅是《翦商》这本书精彩内容的“引子”。
李硕用他天才般的想象力，将历史事件串联起来，将周代商的过程，用“翦灭”人祭的观点有条理地论证出来，让人读完震撼不已：
比如，为什么周人要强制殷都的居民大规模迁徙？
周灭商，攻陷朝歌仅仅是一个序曲。
周武王之后，周公辅政，成为周朝的实际执政者，用了近百年的时间来执行彻底的”翦商“计划。
”翦商“的第一步，就是要清除商人贵族的残余势力，并把商人分割，有利于彻底消灭人祭传统。而殷都是当时商朝的国都，是人际传统最大的毒瘤，必须清除。所以，强制殷都居民大迁徙，是”翦商“最重要一环。
再比如，《周易》和甲骨文的真相到底是什么？
这就牵扯到”翦商“的第二步，也就是改变平民的意识形态。商朝人之所以热衷人祭，是因为他们认为”天命不可谓“，而祭祀活人是对天命最有诚意的贡品。
那么，商人通过人祭活动奉献了贡品之后要做什么呢？
他们用甲骨来占卜，靠占卜与”天命“沟通。
由甲骨就衍生出甲骨文，而甲骨文的世界观其实很简单：
所有事情的走向都是神决定的。所谓占卜就是跟神取得沟通和联系，问神到底是什么样的意图，然后神把答案显现在烧出来的甲骨图案中，你看，人在这里面根本没有自由意志，神已经决定了，你只是打听一下而已。
而周文王在被商纣王羁押期间，苦思冥想，发明了《周易》。《周易》虽然表面上也是”占卜“，但是它的本质却是推演，文王认为世界上的事物都是互相有因果联系、相互影响的。人们可以通过了解和干预这些因果关系而做出正确的决策。因此，周文王的《周易》实际上是一种思想解放运动，它推翻了商朝人所崇尚的天命论，提倡了一种更加理性的社会风貌；同时也为周人提供了一种摆脱殷商压迫和建立新秩序的工具。
还比如，为什么周天子明知道诸侯会分权，仍然采取了分封制，从而影响了周朝，乃至华夏文明的兴衰？
周天子的分封制，实际上是”翦商“的第三步，文化的教化与族群的交融。
周朝的分封规模十分庞大，涉及部落、族群非常多，原周国人及其姜姓盟友族群、土著，甚至一些被拆分的旧朝商族人，都得到了分封。
比如，周天子在旧商朝的重要区域分封了卫国，负责监管殷商旧民，让他们改变陋习，成为文明人；另外，周公还将商王室后代分封为宋。
可以说，分封制带来了广泛而持续的民族融合，华夏文明也在这种民族融合中得到孕育和发展，由此，华夏民族才真正从野蛮的神权社会转而走向文明社会。
因此，周商政权更迭说是华夏文明的一次蜕变和起飞一点也不为过。
王国维先生在他1917年发表的《殷周制度论》中，开篇第一句就是“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”。
而近百年来，真正将”周商巨变“解释的如此清楚，连普通人都能看到，而且还津津有味地、一口气读完的，只有李硕和他的《翦商》。
如此精彩书籍，错过真的太可惜！
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《历史的游荡者》，是天才想象的延续
2023年3月，李硕从生命垂危到如今顽强康复，在《历史的游荡者》这本新作品中，向死而生的李硕便带着我们置身历史和时间长河，展开了一场别开生面的思想之旅，他写历史，更写人心，历史的灯火阑珊处竟然这么颠覆想象。
李朔康复之后接受媒体采访
《历史的游荡者》这本书，相当于李硕多年积攒的12篇文章杂集，
囊括了从上古的春秋前传到当代的社会现象，内容观点涉及到昏君周幽王、魏孝文帝时期的士大夫、晚清的林则徐、甚至还有明朝寻花问柳的僧人，以及现代的普通女性。
和《翦商》类似的写作笔触，犀利、独到的观点，让人读起来兴趣盎然，爱不释手。
读完这本书，你可能会对历史有新的认识，对人性有新的理解。你会感受到，历史并非冰冷的文字，而是活生生的故事，是值得我们去尊重、去珍惜的宝贵财富。
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